Ваша корзина пуста.
О Высшем Мире как смысле жизни
Искры законов Высшего Мира щедро рассыпаны по лону Зем-ли. Можно собирать их, как самые драгоценные сокровища.
Когда удаётся логически и разумно представить себе первич-ные качества Огненного Мира, то немедленно можно начать усваивать его реальность. Какое счастье, когда Беспредель-ность перестаёт быть пустотою!
Опознание Прекрасного, Великого Мира даст поток истинного мышления… Каждое размышление о Мире Высшем есть необ-ходимость дня.
…Следует продвигаться по пути непосредственного общения с Миром Высшим.
Учение Живой Этики [11, 14, 17]
Русская культура ХIХ – первой половины ХХ веков выявила мощный потенциал духо-космической ментальности, реализовавшийся во взаимосвязанных феноменах религиозной философии и философии космизма. Такая направленность русской мысли явно противостояла европейскому позитивизму, материализму и прагматизму. Она кульминировала в уникальных духовных опытах прозрения в инобытие целого ряда выдающихся философов (А.С.Хомякова, К.Э.Циолковского, Е.И.Рерих, Н.К.Рериха, Д.Л.Андреева и др.). Возможно, такая устремлён-ность стала той невидимой, но непреложной основой и будущего физического выхода челове-ка в космическое пространство (с 1961 г.).
Проблема выявления идейной общности, своего рода аксиом духовного опыта мысли-телей различных религиозных и философских убеждений имеет большую исследовательскую значимость и эвристичность [5, 8]. Одной из таких основополагающих идей является много-мерность бытия (космоса) и человека, находящихся в непосредственной взаимосвязи. Суще-ствование некоего Высшего Мира – духовного – утверждалось и А.С.Хомяковым, и П.А.Флоренским, и Е.И.Рерих, и К.Э.Циолковским, и многими другими религиозно и пантеи-стически мыслящими философами. Именно постижению Высшего Мира и даже восприятию его тонких признаков в земной жизни были посвящены их самые сокровенные устремления.
Высший Мир, Царство Божие, рай, царство Свободы и Духа, Огненный мир – это раз-личные наименования надземной реальности более высоких, чем четыре земных, пространст-венно-временных измерений. Ей атрибутируются ряд необычных качеств и свойств как онто-логического (например, беспредельность, вневременность), так и, что для нас более важно, нравственно-аксиологического (например, духовность) характера в их высших проявлениях...
Продолжение читайте в журнале «Дельфис» № 59 (3/2009).
