Дельфис

Глубокоуважаемый секретарь правления Союза писателей России, глубокоуважаемый председатель оргкомитета литературной премии «Белуха» им. Г.Д.Гребенщикова, дорогие коллеги и гости!

Вручение литературной премии «Белуха» для меня – нечаянная радость. Огромная благодарность тем, кто принял такое решение, и тем, кто присутствует здесь, на этом торжественном собрании. Сегодня все мы собрались, чтобы вспомнить добрым словом нашего замечательного классика художественной литературы, родившегося на алтайской земле, – Георгия Дмитриевича Гребенщикова (1883–1964).

Прежде всего хотелось бы сказать о названии, которое носит премия. Для меня оно имеет особое, символическое значение. Белуха – это самая высокая гора за Уралом, в азиатской части России и Сибири. Белуха венчает своей белоснежной короной лик Горного Алтая. Она овеяна сказаниями древних алтайских народов. Испокон веку ей поклонялись как Уч-Сумер, трехглавой вершине, на которой обитают «боги Ориона». Белуха является символом духовного восхождения, потому и название премии наилучшим образом подчёркивает устремление к мастерству в разных областях жизни – от классической литературы и популяризации литературного творчества Гребенщикова до широкой издательской деятельности, направленной на просвещение людей. Принять такую премию и вместе с ней серебряную медаль с изображением Белухи – большая честь и ответственность, имею в виду ответственность перед самим собой.

Белуха – не только как географическое, но и как смысловое понятие – имеет прямое отношение к творчеству Г.Д. Гребенщикова. Священную гору Белуху писатель помещает в центр своего мифологического мировосприятия. В эпическом произведении «Хан-Алтай», основанном на алтайских сказаниях, он возносит дочь бога земли Хана-Агана, названную Катын-Су, или изумрудную красавицу Катунь, на вершину Белухи. С Белухи сбегает река Катунь, и вместе с ней в долины нисходит жизнь. Есть и другие примеры, литературный очерк «Белуха» первоначально вошёл в небольшую книгу «Алтай – жемчужина Сибири». В творчестве и жизни писателя святая гора несёт сакральный смысл. Белуха как прообраз будущего стала связующим звеном между Гребенщиковым и русским художником Николаем Константиновичем Рерихом. Этот факт глубоко символичен. Наше сегодняшнее собрание проходит в стенах Государственного музея Востока, где находится одна из крупнейших коллекций картин Рериха и открыта постоянная экспозиция его живописных произведений. Возвращение творческого наследия писателя Гребенщикова из-за рубежа на Родину как раз и было связано с именем Рериха.

Мне представляется, следует хотя бы кратко коснуться истории. Как известно, Гребенщиков оказался в эмиграции после исхода Белой армии из Крыма осенью 1920-го. Сначала был Константинополь, затем – Париж. По совету Рериха в 1924 году писатель уехал из Франции в США. На первых порах Георгий Дмитриевич работал при музее Рериха в Нью-Йорке, а позже основал в штате Коннектикут на реке Помпераг русскую деревню Чураевку, выстроил там своими руками каменную часовню во имя преподобного Сергия Радонежского. Развивал книгоиздательство «Алатас», устроил типографию и выпустил очередные тома своей знаменитой эпопеи «Чураевы», написал книгу философской публицистики «Гонец», читал лекции для колонистов, обучал русской истории и литературе американских студентов в Южном колледже во Флориде. В Америке Гребенщиков упокоился вместе с женой Татьяной Денисовной. Это случилось в начале 1964 года. И вот через 27 лет после смерти писателя именно Нью-Йоркский музей Рериха стал мостом, соединившим Американскую Русь с Алтаем.

В 1991 году произошло событие, важность которого трудно переоценить, – в Россию прибыл личный архив Г.Д.Гребенщикова, содержащий рукописи, письма, публикации, раритетные издания и другие материалы. В Государственном музее истории литературы, искусства и культуры Алтая, куда был передан архив, открылась экспозиция, рассказывающая о жизни и творчестве писателя. Литературное наследие Георгия Дмитриевича стало достоянием российской культуры и читающей публики. За два десятилетия переизданы книги, написаны статьи, сняты документальные фильмы и сыграны спектакли по его произведениям. В прошлом году в Барнауле вышло в свет собрание избранных сочинений Гребенщикова в шести томах. Проделана большая работа, и теперь имя сибирского классика вышло из забвения.

Мне посчастливилось оказаться в эпицентре упомянутых событий. По приглашению директора Музея Рериха в начале 1990-х годов я посетил Нью-Йорк и занялся разысканием архивного наследия Г.Д.Гребенщикова. Побывал в русской деревне Чураевке у хранителя Часовни святого Сергия, епископа Ирийского Даниила, в Бриджпорте – у Сикорских (ещё была жива Елизавета Алексеевна, жена изобретателя Сикорского), в Крествуде – у Степана Бескида, приёмного сына Гребенщикова. Цель поездки в Америку оправдалась. Хочу сразу оговориться, что одному человеку проделать столь важную работу было бы невозможно. Всегда кто-то берёт инициативу на себя, но подобная работа осуществляется объединёнными усилиями многих людей. Понятен масштаб происходящего, за несколько лет мне пришлось проехать ряд американских штатов с севера на юг, до Флориды, где я встречался с теми, кто знал и помнил «галантного русского профессора». От наших соотечественников была получена в дар масса документов, книг, и нам со Степаном Бескидом удалось даже разыскать забытую могилу Гребенщикова в Лейкленде.

Ещё осенью 1990-го, за несколько месяцев до моей поездки, в Чураевке побывал другой исследователь, Дмитрий Николаевич Попов, ныне сотрудник Государственного музея Востока¹ он привёз в Нью-Йорк первоначальный массив архива. Моими усилиями к этому собранию присоединились редкие издания «Алатаса» и другие новые материалы. Потом архив был переправлен в Советский Союз непосредственно через Музей Рериха и наше нью-йоркское представительство Министерства иностранных дел. Организовать пересылку архива стоило больших и физических, и психологических усилий. Это отдельный увлекательный сюжет. Скажу только, что мне приходилось сидеть целыми днями, по 17-18 часов в сутки, в подвальном помещении Музея Рериха, чтобы разобрать, рассортировать и упаковать бумаги. Писались сопроводительные письма, обсуждалась схема пересылки архива по дипломатическим каналам. Работа заняла почти месяц, и 25 больших картонных коробок с документами и несколько коробок с книгами были подготовлены к отправке в Москву. Неоценимую помощь в Америке мне оказали музыкант Николай Качанов, Даниил Энтин, директор Музея Рериха, и Аида Тульская, сотрудница этого музея. Ещё раньше в Москве, при организации поездки в Нью-Йорк, поддержка и помощь исходили от близких людей, в первую очередь от кинорежиссёра Р.А.Григорьевой. Благодаря таким коллективным усилиям в итоге удалось осуществить задуманное.

Вручение премии предполагает некоторый отчёт о проделанной работе. И в этом смысле документальный архив из Чураевки стал лишь первым шагом на многолетнем пути. За получением материалов в России последовало изучение наследия Гребенщикова. В литературоведении окончательно оформилось новое научное направление. Возглавляемым мною небольшим коллективом единомышленников были изданы произведения Георгия Дмитриевича: упомянутый «Хан-Алтай» (1995), роман «Былина о Микуле Буяновиче» (2003), а также дневник писателя за 1924 год с авторским названием «Летопись Тарухана» (2003). Значительное внимание уделено публикации эпистолярного наследия. Увидела свет переписка Гребенщикова с писателями и поэтами И.А.Буниным («С двух берегов», 2002), А.А.Ачаиром («Новый журнал», 2009), М.А.Алдановым («Новый журнал», 2013). Опубликованы письма к видным деятелям культуры Русского зарубежья, таким как Н.К. и Е.И. Рерихи («Дельфис», 2001), супруги И.Н. и Л.А. Коварские («Алтайский текст», 2006), С.В.Потресов, С.Г.Сватиков и А.Ф.Даманская («Алтайский текст», 2008). В процессе изучения литературного наследия Гребенщикова мне пришлось выступить не только издателем и публикатором его наследия, но и автором. Научные поездки в Америку дали неожиданные творческие находки. Появилось множество друзей среди эмигрантов. Результаты этих интересных встреч описаны в моей книге «Белый Храм на высоких горах. Очерки о русской эмиграции и сибирском писателе Георгии Гребенщикове» (2004).

Выше упомянуто, что по предложению Рериха из Парижа Гребенщиков перекочевал в Нью-Йорк. Что же связывало наших великих соотечественников, кроме общечеловеческих симпатий? Возможно, этот вопрос является главным и поможет пролить свет на их судьбы. Оба они радели о «чудесном будущем Сибири», где будет строиться «новая Культура». Рерих назвал Сибирь – страной великого будущего, а Алтай – живым воплощением красоты. Николай Константинович исповедовал идеал «Новой Страны», той страны, которая народится на территории Азиатской России и поднимется на высотах Алтайских гор. Столицей этого нового государства, обновлённой России, станет Звенигород. Возможно, это – красивая мечта, но на её осуществление наши соотечественники положили свои жизни. Их завет не подвержен разрушительному влиянию времени. Звенигород – город звенящих колоколов – раскинется в алтайской долине, в окрестностях горы Белухи.  

Рерих встретился с Гребенщиковым в Париже в октябре 1923 года, откуда русский художник направлялся в большое путешествие по Индии и Центральной Азии. После их знакомства Николай Константинович радостно извещал своих сотрудников и учеников в Нью-Йорке о том, что «нашёлся» Гребенщиков, причём родом он с «того самого данного Алтая». К моменту этой знаменательной встречи Георгий Дмитриевич завершил свой роман «Былина о Микуле Буяновиче» и передал рукопись на прочтение Рерихам. Они оценили высокий художественный уровень произведения, заметив, что подобная литература, несомненно, имеет самую высокую серебряную пробу. «Какая это сильная вещь!» – сообщалось в письме в Америку.

В романе писатель выводит фигуру главного героя Микулы, который через тяготы крестьянской, а затем разбойничьей жизни вливается в гущу событий Русской революции и Гражданской войны, очищает свою душу в страданиях и любви и вместе со своим народом созидает величественный Храм в святых горах Алтая. Роман вышел отдельным изданием в январе 1924-го в Париже, в издательстве «Алатас» (кстати, основанном на паях Рерихом и Гребенщиковым). Его появление стало событием в литературном мире Русского зарубежья. За короткий срок «Былина» была переведена на многие европейские языки: французский, датский, голландский, итальянский, норвежский, болгарский и др. Она получила высокую оценку критиков, и в начале 1930-х годов из Соединённых Штатов даже раздавались голоса в эмигрантской прессе о выдвижении писателя на Нобелевскую премию по литературе (наряду с И.А.Буниным и Д.С.Мережковским). Роман впервые был переиздан в России – под моей редакцией и с предисловием В.Г.Распутина – одиннадцать лет тому назад, а затем сибиряки осуществили ещё несколько переизданий. «Былина» вошла и в шеститомное собрание сочинений Гребенщикова.

Роман «Былина о Микуле Буяновиче», бесспорно, является жемчужиной великой русской литературы. Мне кажется, он обязательно войдёт в школьный или университетский курс, это вопрос времени. Сам писатель не сомневался, что его будут читать в грядущей России, в XXII веке. Обратите внимание: даже не в нынешнем, а в следующем столетии! Для старой эмиграции, с её быстрым угасанием культурных сил, такое суждение кажется невероятным. Здесь есть свои объяснения. Литературные произведения у Гребенщикова часто биографичны. Авторские черты проступают как в «Былине», так и в его романах «Василий Чураев» и «Всегда, ныне и присно». Биографические реминисценции дополняются верой в будущее. Именно поэтому произведения читаются легко и так актуальны сегодня, актуальны благодаря нравственному заряду, который со временем как бы накапливается в словах писателя. Гребенщиков весь устремлён в будущее. Взять хотя бы для примера финал «Былины». В архиве писателя хранится один из вариантов концовки романа. Завершающие слова адресованы народному герою Микуле: «Да, Микулушка, на себя надейся… Надо выпрямиться, знать. Надо строить всю жизнь заново. И в Новой Стране».

Масштаб личности писателя, несомненно, определяется не сюжетом, не тем, что написано в его произведении, не художественным стилем, хотя это всё очень и очень важно, а вечными ценностями, на которых зиждется наша жизнь. Насколько актуальными остаются сегодня вопросы, затронутые в творчестве Гребенщикова? Отчасти, как говорилось только что, картины будущего ясно проступают в его произведениях. Однако злободневные темы, поднятые им около ста лет тому назад, поражают кричащей очевидностью и снова привлекают внимание, но теперь уже современников.

Мне хотелось бы напомнить одну малоизвестную статью Гребенщикова, датированную 1918 годом, под названием «О русских на Украине»². Георгий Дмитриевич осмысливает политические события в послереволюционной мятущейся Украине, говорит об отношении к русским прогермански настроенных новых украинских властей, о рабском положении русскоязычного населения. Позволю себе процитировать выдержку из статьи:

«На Украине недавние правители-социалисты в своём парламенте, если таковым можно назвать бывшую Малую Раду, вели себя по отношению к русским прямо-таки неприлично, изобличая в себе совершенно полицейские вожделения, благодаря которым зафиксировано несколько случаев ареста в кафе и на улицах за “русскую речь”. А о том, как оскандалилось это правительство со своей украинизацией правительственных учреждений, ходит много анекдотов, оканчивающихся всегда трагически для русских людей. Анекдоты эти подхватили даже и друзья Украины – немцы, которые говорят: “Впервые встретили мы государство без границ, народ – без языка, армию – без солдат, правительство – без головы”».

Подобная характеристика нисколько не устарела и в наше время, она полностью относится к событиям, происходящим в современной Украине. Гребенщиков обращает внимание в статье не только на «насильственную украинизацию», но и на «последний исторический закон об уничтожении памятников в Киеве». Оказывается, был такой закон. Здесь комментарии, как говорится, излишни, в свете уничтожения сейчас памятников и Ленину, и Кутузову, и многим деятелям русско-украинской культуры. Прав писатель, что «Украина без русских людей, без русской культуры, всосавшейся в плоть и кровь самих украинцев, действительно была бы обречена на полное одичание». История совершает свой оборот, поскольку и тогда, и теперь «украинские правящие круги поставили насилие своим лозунгом». Это ещё одна цитата, приведённая в статье.

Современная политика не может обойтись без литературы. В обществе провидческая роль писателя даёт политикам и гражданам прививку от застарелых болезней шовинизма, национализма и фашизма. В завершение статьи Гребенщиков обнаруживает этот свой провидческий дар, ссылаясь на тогдашних киевских ораторов и обращаясь к русским сказкам и легендам. Он воскрешает образ Микулы Селяниновича, говорящего Турчину, не кому-то другому, а именно Турчину: «Мне чужой земли не надо, но и мне не мешай вести мою борозду». Аналогия с нынешним украинским политическим лидером очевидна. Вывод автора статьи поражает своей простотой. Русские люди, в том числе живущие на Украине, хорошо понимают, что без «русского слова и дела Украина обойтись не сумеет», всё русское умереть там не может, а если умрёт, то «умрёт сама Украина». Эту истину Гребенщиков адресовал потомкам, составляющим единую славянскую семью.

Важная черта деятельности Георгия Гребенщикова – не просто писателя или публициста, издателя или лектора – это созидание национальной культуры. Он выступил самоотверженным строителем русского культурного мира за рубежом. Мечта вернуться на Родину не осуществилась, но вера в Россию, вера в Сибирь и Алтай оставалась до самой смерти. Георгий Дмитриевич трудился вдали от родной земли, создавая в Америке очаг русской жизни (часовня Святого Сергия, типография, издательство, образовательные классы для детей, именуемые «Школой жизни»). Читал лекции для эмигрантов, в которых лейтмотивом постоянно шла сибирская тема. Главная лекция, где сфокусированы его мировоззренческие идеалы, посвящена 350-летию со дня покорения Сибири. Она называется «Страна великого будущего» (1932). Все достижения расценивались им как шаг на пути строительства чего-то более значительного и грандиозного. Сегодня слова Гребенщикова звучат громогласным призывом: «Под дозором белоснежных высот Алтая и Гималаев будет строиться новая Культура». Неслучайно сподвижники и друзья на юбилейном вечере в Америке, посвящённом 25-летию литературной деятельности писателя, приветствовали его как «Сына Белухи».

Благодарю за внимание!

^{Медаль «Белуха»}

 

^{Выступает главный редактор журнала «Бийский вестник» В.В.Буланичев}

 

^{Награду вручает председатель Оргкомитета премии «Белуха», секретарь правления Союза писателей России Н.В.Переяслов}

^{Выступает В.А.Росов}