Дельфис

— Я путешествовал с женой и сыном Юрием, — говорит Рерих; — люди охраны менялись с местностью; мы шли с верблюдами и лошадьми. Сикким, Кашмир, Малый Тибет, Каракорум, Яркенд, Кашгар, Карашер, Алтай, Монголия, Центральная Гоби, Китай, Цайдан, Гималаи, Тибет, снова Сикким — таков был наш путь.

Мы видели местности неисследованные, людей, с которыми не говорили ещё белые [люди], имели счастье узнать предания и верования, о которых ещё никто, быть может, не слышал в Европе. Я совершал это путешествие как художник и археолог и то, что я вынес из него, не изгладится во мне.

^{Экспедиция Н.К.Рериха. Зима 1927-28 гг. в Тибете}

Мы шли по Центральной Гоби путём, считавшимся непроходимым. До нас думали, что там нет воды. Недавно в тех местах свирепствовал грозный монгольский разбойник Джалама. Тысячи людей были у него в подчинении. Это не был обыкновенный разбойник. Его привлекали грандиозные замыслы. Джалама был своего рода государем. Он построил город с башнями и дворцами. Пленные работали для него. Мы побывали в этом городе — он теперь запущен, никто более не живёт в нём. Джаламу убили три года назад. К нему пришёл монгол, сказал, что хочет его приветствовать. Но под белым одеянием монгола был браунинг. Склоняясь перед разбойным повелителем Гоби, он выхватил браунинг и застрелил Джаламу. И замечательно, что после смерти Джаламы его воины уже не сопротивлялись. Они рассеялись по Тибетской пустыне.

В местности, где некогда царствовал Джалама, к нам приближались какие-то всадники; они смотрели пристально на нас, окружали минутами наш караван, затем ускакивали прочь...

Трудным путём мы шли через Цайдан: горные цепи, песчаные площади, солёные озера, покрытые толстой, звенящей под ногами соляной коркой, с дырками через каждые десять, пятнадцать шагов. Два дня, осторожно ступая, мы шли по соляной коре огромного озера. Провалился один наш верблюд.

Ладак — Малый Тибет — одна из самых красивых местностей на земле. В Центральном Тибете вы не найдёте такой романтики: чередующиеся степи и горы, нависшие над утёсами развалины замков...

В Тибете местные власти позволили нам идти лишь две недели. Нас задержали в октябре и, откладывая со дня на день наше освобождение, заставили стоять на месте полгода. Никаких объяснений нам не давали. Свирепствовали страшные холода, мы замерзали. Погибли во время этой стоянки пять человек и девяносто два животных.

^{Написано рукой Н.К.Рериха}

Полная нетронутость, богатство жизни поражает в Тибете. Это какой-то девственный мир. На севере мы видели людей племени Хорпа. Никто ещё не исследовал этого племени. Люди Хорпа поразили нас: ни китайцы, ни индусы, ни монголы. Глядя на них, мерещились в памяти старинные испанские и французские портреты. Перед нами были какие-то «д'Артаньяны» с длинными кудрями, орлиными носами, глубоко поставленными глазами: баски... Их оружие — типичное оружие готов¹, в предметах искусства тот же «звериный» стиль, что и в готских памятниках. В Трансгималаях минутами чувствуешь себя словно в Бретани: высятся среди скал «длинные камни», менгиры и кромвеи. Не исследованы ещё пути великого переселения народов... Невольно думаешь о словах испанского миссионера, побывавшего в XV веке в Центральной Азии. Монах утверждал, что место, где ныне стоит Лхаса, прежде называлось Гота...

^{Так замерзали в экспедиции животные. Зима 1927-1928 гг. в Тибете}

В Трансгималаях, в местности Доринг, что значит — длинный камень, живёт обособленный, не знающий почти европейцев народ. Неожиданное и таинственное видение России: женщины носят кокошники, унизанные бусами, раковинами, жемчужинами... Никто ещё не исследовал, откуда пришло это племя, кто эти люди. Мы хотели снять женщин в кокошниках, но они пугались, бежали прочь, падали в ужасе на землю.

— Вы готовите новую книгу?

— «Алтай-Гималаи» уже вышла в Америке. Теперь я пишу о Шамбале, великом учении о будущем, первые записи которого были сделаны в XI и XII веках.

Ум управляет психикой, рождаются новые силы, новая энергия, человек может смотреть в будущее, сам входить в него не как раб, а как господин: так учит Шамбала. В этих записях мы нашли изумительные совпадения. Вехи современной истории указаны древними мудрецами Шамбалы. Неисследованная, никому почти неведомая древняя мудрость!

Мой сын прекрасно говорит по-тибетски. Мы беседовали с мудрецами Тибета. Они несловоохотливы, испытывают вас, желают узнать, способны ли вы понять их. И лишь испытав, медленно посвящают в свои тайны.

Далай-Лама — это скорей светский лама; настоящий, духовный лама — Таши-Лама. Об этом в Европе знают лишь смутно. Да вообще обо всём, что творится в Тибете, не знают почти ничего. Кто исследовал вопрос о вере Бон-По, чёрной вере, отрицающей буддизм? Люди чёрной веры всё творят наперекор буддийским традициям, даже в мельчайших подробностях, ходят в храме не слева направо, а справа налево и т.д. Эти люди поклоняются древним богам, царствовавшим до Будды, богам Свастики, огня: древний, родственный Европе друидизм.

Но больше всего меня поразила Шамбала: изучая её, неожиданно проникаешься неким новым, для всех общим языком.

Рерих продолжает говорить. Он рассказывает об Индии, где за жизнью городов, торговой и базарной, кроется другая, таинственная и великая жизнь, о людях Индии, понимающих чужие мысли, достигших чуткости необычайной, людях, давно узнавших, что мысль может передаваться в пространстве, оставляя в нём физический след. Восток, вечный, таинственный, метафизический, вставал в словах моего собеседника.

Поздно. Завтра Рерих уезжает, в Америку. Прощаюсь с ним. Через год он снова будет в Париже, тогда мы узнаем многое из того, что понял и видел в Центральной Азии русский художник.

Л.Любимов