(1863-1902)
Выдающийся индийский мыслитель, религиозный реформатор, ученик Рамакришны Парамахамсы. Основал в 1897 году в Калькутте Миссию Рамакришны.
Получил всемирную известность после выступления в Парламенте религий в 1893 г. в Чикаго, (см. Всемирный Парламент Религий — Дельфис, 1994, №1). Индийский поэт Рабиндранат Тагор говорил: «Если вы хотите знать Индию — читайте Вивекананду». На Западе ему приходилось играть роль посланника или духовного учителя, а в Индии выступать в роли основателя и проповедника новой школы мысли. По словам Ромена Роллана «творческий гений Вивекананды, говоря кратко, заключался в уравновешенности и синтезе». Его главное стремление было к Истине, он постоянно рассеивал иллюзии, срывал покровы, разрушал преграды, скрывающие реальность. Духовные истины, по его мнению, можно использовать для решения как духовных, так и социально-экономических проблем. Это было открытием Вивекананды и сутью его послания современному миру.
В 1881 году произошла его встреча с Рамакришной. Через несколько лет он — самый преданный ученик. С 1886 года становится саньяси (монахом), ходит по стране от Гималаев до мыса Коморин. Дает себе клятву посвятить жизнь возрождению Индии посредством улучшения условий жизни и пробуждения национального самосознания индийского народа.
Выступал с многочисленными лекциями, докладами, статьями, как на Западе, так и в Индии.
В теоретическом наследии В. центральное место занимает четыре работы о Йоге. Они опубликованы отдельными изданиями: «Раджа Йога», «Карма Йога», «Бхакти Йога» и «Джняна Йога».
В. является выразителем наиболее прогрессивных тенденций в индийской философии прошлого века. Для него, приверженца ведантических идей, характерна борьба с оккультизмом, с традиционными предрассудками и суевериями, высокая оценка роли наук, светского образования.
В своих выступлениях резко осуждал систему кастовых привилегий, отстаивал необходимость всеобщего образования, призывал к прекращению религиозной розни, к национальному единству.
У этого автора нет статей.